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衔改称尚书右仆射意其
代张行成为尚书右仆射在十月后而史不及详也
康熙己丑余授徒常州唐丈若营以旧本来盖 唐氏半
园 所藏也记完序阙一百三十八字以新拓补之壬寅
刘庶常河南自陕还京师以一本见遗拓法精良墨光
如漆惟左下方有 (第 5a 页)
代张行成为尚书右仆射在十月后而史不及详也
康熙己丑余授徒常州唐丈若营以旧本来盖 唐氏半
园 所藏也记完序阙一百三十八字以新拓补之壬寅
刘庶常河南自陕还京师以一本见遗拓法精良墨光
如漆惟左下方有 (第 5a 页)
二十一卷(李敬/撰)西山集九卷(张能/鳞撰)冯定远集十一
卷(冯班/撰)文襄公别录六卷(李之/芳撰)拟故宫词一卷(徐 宇)
(昭/ 撰)春树草堂集六卷(杜恒/灿撰)屺思台文集八卷诗集
一卷(刘子/壮撰)熊学士诗文集三卷(熊伯/龙 (第 9b 页)
卷(冯班/撰)文襄公别录六卷(李之/芳撰)拟故宫词一卷(徐 宇)
(昭/ 撰)春树草堂集六卷(杜恒/灿撰)屺思台文集八卷诗集
一卷(刘子/壮撰)熊学士诗文集三卷(熊伯/龙 (第 9b 页)
氏邬道成妻程)
(氏苏世楷妻吕氏俞天球妻查氏李永思妻蒋氏/许彩文妻陈氏张锡三妾张氏沈景山妻程氏胡) (宇昭 妻沈氏徐九罪妻苏氏潘天掞妻张氏曹国/梁妻宓氏曹维周妻陈氏苏世楷妻张氏倪天眷)
(妻沈氏都承基妻李氏吴 (第 36a 页)
(氏苏世楷妻吕氏俞天球妻查氏李永思妻蒋氏/许彩文妻陈氏张锡三妾张氏沈景山妻程氏胡) (宇昭 妻沈氏徐九罪妻苏氏潘天掞妻张氏曹国/梁妻宓氏曹维周妻陈氏苏世楷妻张氏倪天眷)
(妻沈氏都承基妻李氏吴 (第 36a 页)
(氏周誉皋妻梁氏张昱汉妻黄氏林云士妻梁氏/曹章新妻林氏黎子兴妻梁氏何彩尚妻黄氏戴)
(恒发妻蔡氏 唐云客 妻白氏潘作俸妻何氏余镇/妻何氏黄叔满妻甘氏黄元泰妻严氏杜乾升妻)
(陈氏吴其秀妻潘氏杜举韬妻邓氏杜廷 (第 14a 页)
(恒发妻蔡氏 唐云客 妻白氏潘作俸妻何氏余镇/妻何氏黄叔满妻甘氏黄元泰妻严氏杜乾升妻)
(陈氏吴其秀妻潘氏杜举韬妻邓氏杜廷 (第 14a 页)
(字也余亦略记其诗有云马放降来地雕盘战后云又云/春生桂岭外人在海门西其佳句多类此其集已亡今人)
(多不知有所谓丨丨者矣按丨丨希昼保/暹文兆行肇简长惟凤惠崇 宇昭 怀古) 四豪(汉书游/侠传列)
(国公子魏有信陵赵有平原齐冇孟尝楚有春/申显名天下扼掔而游谈者以 (第 42b 页)
(多不知有所谓丨丨者矣按丨丨希昼保/暹文兆行肇简长惟凤惠崇 宇昭 怀古) 四豪(汉书游/侠传列)
(国公子魏有信陵赵有平原齐冇孟尝楚有春/申显名天下扼掔而游谈者以 (第 42b 页)
香可怜舞意傅双蝶尽委花心与蜜房
欧阳文忠公诗话国朝浮图以诗名者九人剑南希画
金华保暹南粤文兆天台行肇洋州简长青城惟凤
江东 宇昭 峨眉怀古淮南惠崇九僧诗极不多崇到
长安有人游曲江少草入未央深之句为时所称崇
非但能诗画亦有名世谓 (第 8b 页)
欧阳文忠公诗话国朝浮图以诗名者九人剑南希画
金华保暹南粤文兆天台行肇洋州简长青城惟凤
江东 宇昭 峨眉怀古淮南惠崇九僧诗极不多崇到
长安有人游曲江少草入未央深之句为时所称崇
非但能诗画亦有名世谓 (第 8b 页)
之编多近体五言予
按前集即六一诗话所谓九僧诗也所称春生桂岭外
人在海门西希昼句也马放降来地雕盘战后云 宇昭
句也今具载集中当永叔时已云其集不传世多不知
所谓九僧者而此集更历六七百年完好如此殆不可
晓又按周辉清 (第 22b 页)
波杂志云昔傅九僧剑南希昼金华保
暹南越文兆天台行肇沃洲简长青城惟凤江东 宇昭
峨眉怀古淮南惠崇名字与今本悉合又云九僧诗极 …… (第 22b 页)
元贞)山影到平地湖光生四邻(送蒋/白)半空山远近寒
日水东西(徐希/别业)深院无人语长松滴雨声(寄 宇/昭) 文兆吴
楚十年客蒹葭一夜风(寄希/昼)诸峰微下雪一路独行僧
(送 (第 23b 页)
宇/昭) 一径杉松老三更雨雪深(宿西山/精舍)行肇列树无残 …… (第 23b 页)
城(次江/陵)寄禅依鸟道绝食过渔村楚雪粘瓶冻江沙溅
衲昏(送行/禅师)惟凤林泉归计晚雨雪向春多(答 宇/昭) 客路逢 …… (第 24a 页)
林雪乍如
春(林逸/人壁)五月无青草滹沲流断冰(古塞/下曲)夕景孤屿明暗
虫四邻响(剡中秋/怀希昼) 宇昭 白道沿嵩直青芜夹渭长(送从/律师)
试泉寻寺远买鹤到家迟(赠魏/野)怀古算程芳草尽去国
故人稀(送田 (第 24b 页)
按前集即六一诗话所谓九僧诗也所称春生桂岭外
人在海门西希昼句也马放降来地雕盘战后云 宇昭
句也今具载集中当永叔时已云其集不传世多不知
所谓九僧者而此集更历六七百年完好如此殆不可
晓又按周辉清 (第 22b 页)
波杂志云昔傅九僧剑南希昼金华保
暹南越文兆天台行肇沃洲简长青城惟凤江东 宇昭
峨眉怀古淮南惠崇名字与今本悉合又云九僧诗极 …… (第 22b 页)
元贞)山影到平地湖光生四邻(送蒋/白)半空山远近寒
日水东西(徐希/别业)深院无人语长松滴雨声(寄 宇/昭) 文兆吴
楚十年客蒹葭一夜风(寄希/昼)诸峰微下雪一路独行僧
(送 (第 23b 页)
宇/昭) 一径杉松老三更雨雪深(宿西山/精舍)行肇列树无残 …… (第 23b 页)
城(次江/陵)寄禅依鸟道绝食过渔村楚雪粘瓶冻江沙溅
衲昏(送行/禅师)惟凤林泉归计晚雨雪向春多(答 宇/昭) 客路逢 …… (第 24a 页)
林雪乍如
春(林逸/人壁)五月无青草滹沲流断冰(古塞/下曲)夕景孤屿明暗
虫四邻响(剡中秋/怀希昼) 宇昭 白道沿嵩直青芜夹渭长(送从/律师)
试泉寻寺远买鹤到家迟(赠魏/野)怀古算程芳草尽去国
故人稀(送田 (第 24b 页)
诗见所处
欧阳公曰诗原乎心者也富贵愁怨见乎所处江南李
氏处富者诗曰帘日已高三丈透麝煤次第添香兽红
绵地衣随步绉佳人舞彻金钗溜酒恶时拈花蕊嗅别
殿微闻箫鼓奏与时挑野菜和根煮旋斫生柴带叶烧
异矣见刘斧青琐摭遗云
宋诗家数
宋诗变而为数体有九僧体学晚唐即晚唐体也九僧
乃希昼保暹文兆行肇简长惟凤惠崇 宇昭 怀古九人
也又有香山体学白乐天又有西昆体祖李义山自杨
文公亿首与刘筠变宋初诗格缌织华丽盖一变晚唐 (第 6a 页)
欧阳公曰诗原乎心者也富贵愁怨见乎所处江南李
氏处富者诗曰帘日已高三丈透麝煤次第添香兽红
绵地衣随步绉佳人舞彻金钗溜酒恶时拈花蕊嗅别
殿微闻箫鼓奏与时挑野菜和根煮旋斫生柴带叶烧
异矣见刘斧青琐摭遗云
宋诗家数
宋诗变而为数体有九僧体学晚唐即晚唐体也九僧
乃希昼保暹文兆行肇简长惟凤惠崇 宇昭 怀古九人
也又有香山体学白乐天又有西昆体祖李义山自杨
文公亿首与刘筠变宋初诗格缌织华丽盖一变晚唐 (第 6a 页)
行肇 简 长
惟 凤 惠 崇
宇 昭 怀 古
清 豁 守 端
遇 贤 德 聪
智 圆 遵 式
(第 109a 页)
惟 凤 惠 崇
宇 昭 怀 古
清 豁 守 端
遇 贤 德 聪
智 圆 遵 式
(第 109a 页)
簪绅今忝贰司徒旰宵仰处惟
行健蠲贷行时久
惠孚讵仅嵩呼三万岁合千叟算
圣龄符
(礼部左/侍郎)庄存与(年六/十七)
寿 宇昭 隆典
熙朝创钜模重开千叟宴遍锡兆人酺
丹扆
天颜喜蓂阶瑞叶敷列筵文焕绮进爵面环 (第 19b 页)
行健蠲贷行时久
惠孚讵仅嵩呼三万岁合千叟算
圣龄符
(礼部左/侍郎)庄存与(年六/十七)
寿 宇昭 隆典
熙朝创钜模重开千叟宴遍锡兆人酺
丹扆
天颜喜蓂阶瑞叶敷列筵文焕绮进爵面环 (第 19b 页)
刘抚军席上咏珍珠泉二首
西厓归自桂林访予长水不值而去三首
寄鲁松江 次韵答蘅圃
孤山拜林和靖墓 宇昭 招同西厓泛舟湖上得
六绝句 抵舍三首
过演溪书屋 有感
南渟至自清溪出示黑蝶斋近 (第 1a 页)
西厓归自桂林访予长水不值而去三首
寄鲁松江 次韵答蘅圃
孤山拜林和靖墓 宇昭 招同西厓泛舟湖上得
六绝句 抵舍三首
过演溪书屋 有感
南渟至自清溪出示黑蝶斋近 (第 1a 页)
(又称蠙庵有上/清武夷二集)
希昼(剑南/人)
保暹(金华/人)
文兆(南越/人)
行肇(天台/人)
简长(沃州/人)
惟凤(青城/人)
惠崇(淮南人图画见闱志/作建阳人有集十卷) 宇昭(江南/人) 怀古(峨眉/人)
遇贤(姓林氏建隆初住建州之明觉禅院后住吴门东/禅寺以酒自纵酒家或遇其饮则售酒倍他 (第 69b 页)
希昼(剑南/人)
保暹(金华/人)
文兆(南越/人)
行肇(天台/人)
简长(沃州/人)
惟凤(青城/人)
惠崇(淮南人图画见闱志/作建阳人有集十卷) 宇昭(江南/人) 怀古(峨眉/人)
遇贤(姓林氏建隆初住建州之明觉禅院后住吴门东/禅寺以酒自纵酒家或遇其饮则售酒倍他 (第 69b 页)
士由此观之末必不然
夫子(孔/子)问于老聃曰有人治道若相放(上/声)可
不可然不然辩者有言曰离坚白若县(音/玄)宇
若是则可谓圣人乎老聃曰是胥易技系劳
形怵心者也执狸之狗成思猿狙之便自山
林来丘予告若而所不能闻与而所不能言
凡有首有趾无心无耳者句众有形者与无
形无状而皆存者尽无其动止也其死生也
其废起也此又非其所以也有治在人忘乎
物忘乎天其名为忘己忘己之人是之谓入
于天
治道所治之道若放犹言相似离析县揭
也宇宇也县揭天 宇昭 然可见也胥易技
系以下四句解见前有首有趾犹言有首
有尾无心者无心于听无耳不闻也
孔子问于老聃曰 (第 009b 页)
有人于此其所居之道
若与圣人相似可人之不可然人之不然
善辩者尝有言曰离析坚白如揭天 宇昭
然可见此人正如此问可以谓之圣人乎
老聃曰云云岂得为圣人又呼而告之曰 (第 009b 页)
夫子(孔/子)问于老聃曰有人治道若相放(上/声)可
不可然不然辩者有言曰离坚白若县(音/玄)宇
若是则可谓圣人乎老聃曰是胥易技系劳
形怵心者也执狸之狗成思猿狙之便自山
林来丘予告若而所不能闻与而所不能言
凡有首有趾无心无耳者句众有形者与无
形无状而皆存者尽无其动止也其死生也
其废起也此又非其所以也有治在人忘乎
物忘乎天其名为忘己忘己之人是之谓入
于天
治道所治之道若放犹言相似离析县揭
也宇宇也县揭天 宇昭 然可见也胥易技
系以下四句解见前有首有趾犹言有首
有尾无心者无心于听无耳不闻也
孔子问于老聃曰 (第 009b 页)
有人于此其所居之道
若与圣人相似可人之不可然人之不然
善辩者尝有言曰离析坚白如揭天 宇昭
然可见此人正如此问可以谓之圣人乎
老聃曰云云岂得为圣人又呼而告之曰 (第 009b 页)